یک سوسیالیسم برابر جهان

ما اغلب گفته است که ما نمی توانیم یک جامعه بهتر است. حتی متوسط بیشتر از اصلاح طلب های پیشنهادی مانند کسانی را که در انگلستان حزب کارگر را 2019 انتخابات مانیفست ارائه شده توسط ما رسانه ها و موسسات به شدت آرمانی است. با وجود این واقعیت است که بسیاری از آن سیاست های پیشنهادی را فقط باید ترمیم 2010 سطح هزینه های عمومی (با برخی از جمله هنرهای هزینه های در حال سقوط کوتاه از حتی که) پل جانسون مدیر موسسه مطالعات مالی (IFS) ادعا کرد در مصاحبه با ITV خبری که آن را “غیر ممکن است به غلو چقدر فوق العاده این مانیفست [است] از نظر مقیاس پول صرف شده است.”

IFS خود تجزیه و تحلیل کار مانیفست بارها و بارها ارائه تمام هزینه های عمومی طرح به عنوان “جالب” (یک کلمه ذکر شده پنج بار خود را در پاسخ اولیه به تنهایی). این تکرار انتقادات اهرمی سابق حزب لیبرال دموکرات رهبر وینس کابل. در یک مقاله به صورت مستقل کابل از سیاستمداران خواست تا “توقف تظاهر به سانتا توزیع براق ارائه است.” با وجود عملکرد معقول بی طرفی کابل را اشاره به “سخاوتمندانه مرد با ریش سفید” ساخته او در نظر گرفته شده و هدف ساده.

آنچه که این “جالب” این “براق ارائه”? درستی تامین سیستم بهداشت و درمان است که در آن کودکان بیمار نمی خواهد که به دروغ در بیمارستان طبقه ؟ پایان دادن به مجازات ریاضت اقتصادی رژیم که می بیند زندگی با ارزش را خاموش همه خیلی زود مانند Errol گراهام که به آرامی به مرگ گرسنگی پس از ESA پرداخت شد متوقف شد ؟

شانس با روشنایی ضعیف تابیدن از یک فرصت است که ما ممکن است قادر به کاهش مداوم زیست محیطی فروپاشی ؟ کاربردی و مقرون به صرفه حمل و نقل ، پایان دادن به بی خانمانی و سلامت روانی بحران است که ادعا می کند بسیاری از زندگی می کند ؟ تعمیرات اساسی کامل سیاست مسکن به اطمینان حاصل شود که نوعی از سهل انگاری عمدی است که باعث Grenfell آتش هرگز نمی تواند دوباره اتفاق می افتد?

چه نوع سیستم می تواند با در نظر گرفتن این چیز غیرقابل تحمل تجملات و چرا ؟

“ارزانی” جیسون W مور مشاهده “است خشونت است.” سرمایه داری “بیانگر اخلاق از ادم ارزان خر;” آن “تغذیه در بدن محدود زندگی و کارگر.” باقلا-شمارش منطق سرمایهداری بدون ستون در آن معین است که می تواند برای حساب کاربری شادی یا شکوفایی و یا تاکید از زندگی است. و به عنوان اندرو کلید به آن اشاره شده “به محدود کردن امکان در پیشبرد با یک جهان خسته لرزش سر نیز به رسوخ کردن وضع موجود با قدرت تداوم و غیر قابل اجتناب است.”

آن را در منافع همه کسانی که بهره مندی از وضع موجود به ما را متقاعد کند که این تنها راه آن است که اقتصاد است و نه فقط یک قانون طبیعت است اما این قانون طبیعت است. به قدرتمند نوسانات بازار در حال جدی تر از طوفان و سیل. این است که چرا مجمع اقتصاد جهانی تنها در سال 2020 اعلام کرد تغییرات آب و هوایی جدی (اقتصادی) خطر حتی اگر قابل اندازه گیری و اثرات مضر شده اند با تجربه در جنوب جهانی برای حداقل 30 سال (و حال فروپاشی زیست محیطی مسلما آغاز شد و در سال 1492).

مردم گرسنه در حال مرگ بیمار شدن ما غیر انسانی قوم و خویش رنج می برند بیش از حد. دوباره و دوباره به ما گفته میشود توسط کسانی که مسئول است که برای کاهش این درد و رنج خواهد بود بیش از حد گران است. این معاملاتي منطق سود و از دست دادن بهره وری و کمبود کدها زندگی یکبار مصرف امکان غیر ممکن است. زندگی های بی شماری هستند که کاملا به معنای واقعی کلمه قیمت از بازار است. اما همانطور که مارکس به ما یادآوری می کند “هیچ شیمیدان تا کشف ارز-ارزش در یک مروارید یا الماس.” قیمت یک رابطه اجتماعی و نه یک قانون تغییر ناپذیر. زندگی بسیاری از قربانی برای یک ایده است.

اگر قیمت فقط یک رابطه اجتماعی البته که شده است به طور خاص و با توجه به ظاهر خالص غیرشرطی واقعیت این چه اقتصادی نگرش را به انواع دیگر روابط اجتماعی? در پایتخت 1 مارکس به نقل از یک گزارش معاصر تولید شده توسط رئیس بازرسان از کارخانه ها که به نقل از یک کارخانه به عنوان رئیس گفت: (در دفاع از عمدی کوتاه از کارگران استراحت-ساعت) “لحظات عناصر از سود است.”

زبان مانند این نشان می دهد راه هایی که به منظور حفظ خود نیاز به سرمایه برای گسترش تا کنون بیشتر به زندگی ما برای زندگی ما چیزی بیش از یک اتحاد از لحظات آماده به monetised. ما این را نه تنها در اقدامات قدرتمند اما ما در مکالمات روزانه; راه ما گفتمان بنابراین اغلب طول می کشد کار مزدی به عنوان تنها شکل کار; راه ما از یکدیگر, ‘بنابراین چه چیزی شما را انجام دهید؟,’ به معنی ” چگونه شما فروش خود را از زندگی؟’; راه ما بپرسید کودکان, ‘بنابراین چه چیزی شما می خواهید به زمانی که شما رشد می کنند؟’ – معنی ‘به آنها را فروش شما زندگی خود را?’

ما این را در سمت چپ بیش از حد در راه ما گفتمان بنابراین اغلب سردستی conflates طبقه کارگر (یعنی که به سختی-cohered, ناهماهنگ گروه از مردم که نظم اجتماعی به معنای به عنوان یک منبع به بهره برداری) و کارگران و یا کار مردم است. ما می تواند استدلال می کنند همه ما می خواهیم برای گسترش تعریف کند اما در این مورد باقی مانده است که در زبان روزمره بسیاری از مردم به احتمال زیاد ‘مردم’ به معنی افرادی که در انجام کار مزدی. من نمی توانم تعداد مکالمات من با غیر فعال شده و در دراز مدت بیکار رفقایی که به اشتراک گذاشته ام احساسات خود را از خروج در هنگام ملاقات با این شعارهای نه به ذکر است کسانی که کار در حال حاضر به رسمیت شناخته شده به عنوان کار می کنند.

اشکال از محرومیت و به حاشیه راندن تجربه proletarianised مردم – طبقه کارگر – به عنوان ژول جوآن Gleeson, یادداشت ها “متمایز از مشارکت مستقیم در استثمار نیروی کار و به مراتب قاطع تر.” شرط بودن طبقه کارگر است که در نتیجه نه وابسته به اینکه آیا یا نه یک کار است که به طور فعال در معرض دستمزد بازار; بلکه به عنوان Gleeson ادامه “به بخشی از پرولتاریا فقط می تواند به یکی از خلاق بالقوه محدود و تحدید بیشتر ابتدایی اشکال تحقق بودن رندر کاملا مشروط است.”

در حالی که آن را unarguably مورد که معاملاتي منطق دستمزد کارگری ساختار این مشروط – که در آن هدف اصلی است برای به نظم و انضباط سرکش افراد به ارائه کار خود را برای بهره برداری – برای چپ به قبول این منطق غیرانتقادی است به رد امکان یک دنیای بهتر. مربوط به رفقای ما فقط به عنوان کارگران خطرات سایه به باریک شکل از همبستگی که reifies همان شرایط ما به دنبال مقاومت در برابر. اقتصادی نگرش در نتیجه inflects و آلوده روابط ما با جهان به کار ما به خود ما تصورات; به درک ما از زمان و حتی به یک دیگر.

و بنابراین ما دفاع از خودمان را به عنوان ما ظرفیت های تولیدی (‘کارگر’) و یا ما باروری ظرفیت (‘مادر’) چرا که سیستم ارزشی که در آن ما هستند تشکیل شده است. به ارزش چیزی: به ضمیمه یک قیمت برای آن. یک شکل از روابط اجتماعی و هویت ساخت و ساز بالا بالاتر از همه دیگران است. شاید این چیزی است که باعث می شود برخی از مردم احساس می کنند مشکوک زمانی که وعده داده شده چهار اضافی تعطیلات بانک جهانی خدمات اساسی (از جمله دسترسی به اینترنت در حال حاضر به عنوان یک حق اساسی بشر در هفت کشور) و یا قوی تر برای حمایت از ما در اوقات فراغت. این معاملاتي منطق سود و زیان ارائه شده است امکان غیر ممکن است. یک سیاست مبتنی صرفا اقتصادی یک سیاست ناتوان از پرداختن به این مشکل است. نه اما ما باید برای حل و فصل یک سیاست است که رفتار فرهنگی به عنوان چیزی سیاسی لازم است اما جدا از و ثانویه به اقتصادی است.

نه به عنوان جنس زنبق و سوسن ماریون جوان می گوید: فرهنگ باید به عنوان “یکی از سایت های مختلف مبارزه در تعامل با دیگران است.” اضافه می کنم که روابط ما و عاطفی زندگی – راه های ساخت ما بیان و actualise خودمان و یکی دیگر; راه ما احساس – این بیش از حد سایت از مبارزه است. هدف ما باید به عنوان جورج Padmore نوشت: در سال 1944 به “زور گرفتن امتیاز از طبقه حاکم” اما برای انجام “یک تحول بنیادین موجود اجتماعی شود.”

تصور کنید که این را می توان تنها از طریق اقتصادی به این معنی است که به اشتباه در این قسمت برای تمام, در حالی که همچنین مشرف به بسیاری از قطعات – بسیاری از خودشان – را تشکیل می دهند که کل پرولتاریا. به اذعان مشترک ما وضعیت نباید به طور خودکار به این معنی نیست که ما قبول مسطح جهان گرایی اقتصادی نگرش است. Aimé Césaire در نقد او از اروپا اومانیسم تشخیص این انحصاری اساس مقدار ارزیابی میکنید ؟ ساختمان کار خود را, من می خواهم به تماس برای سوسیالیسم است که “در برابر جهان است.”

چگونه ممکن است ما این کار را انجام? این به چه معناست ؟ چگونه آن را احساس می کنید ؟ پاسخ این است: نظامی, مهربانی, یا رادیکال عشق – یک عمدی نوع از عشق که امتناع و مقاومت در برابر بی عدالتی انفعال و بهره برداری. آن چه ما می دانیم یکی دیگر در همه ما آسیب پذیری و درد و پیچیدگی کامل ما نقص; و چگونه ما می دانیم که تنها شکل از قدرت ارزش داشتن قدرت ما با هم ایجاد کنید.

ما actualise ما ظرفیت – ما بالقوه خلاق ترین به طور کامل زمانی که ما واقعا با هم در شناخت و هم در رابطه متقابل و در متقابل آزادی از proletarianisation. این آغاز همبستگی آغاز عشق از آغاز تا پایان اقتصادی نگرش و پایان آن کاهش همه چیز را به یک منبع حتی عشق و مراقبت و حتی یکی دیگر; پایان پایتخت کاذب کمبود و آغاز بخشش از وعده می دهد. در شاد هم.

این جهان است که در حال حاضر در اینجا بین ما. آن را در هر لحظه از نرمی از نجابت از آسیب پذیری از عشق. من نمی ممکن است احساس کنید که من لیاقت خوبی و یا شادی ولی من معتقدم که شما باید انجام دهید. و این به اندازه کافی برای من به این باور است که سوسیالیسم برابر برای همه ما است که نه تنها ممکن است بلکه اجتناب ناپذیر است.

tinyurlis.gdv.gdv.htclck.ruulvis.netshrtco.de

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>